山梨県立考古博物館へプチ旅行に行ったあと、一緒に働いている派遣スタッフの方が忌引きとなり、急きょ代わりに出勤することになりました。気づけば６連勤。シフト制なのでまとまった連休もなく、かなり疲れがたまってしまい、あっという間に１２月１２日。少し日にちが空いてしまいました。
そんな中ですが、１１月１４日から国立歴史民俗博物館の第一展示室で開催されている企画展「北の大地が育んだ古代―オホーツク文化と擦文文化―」を見に行ってきました。
今年の秋ごろ、友人に車で網走市のモヨロ貝塚館へ連れて行ってもらい、そこで初めて本格的にオホーツク文化に触れました。
展示内容はとても興味深く、「北海道にこんな文化があったのか」と驚きの連続。見終わるころには、もっと知りたいという気持ちでいっぱいになっていました。
その後、モヨロ貝塚に関する本や、司馬遼太郎の『街道をゆく』までAmazonで購入。読めば読むほどオホーツク文化の魅力に引き込まれていきました。
そんな“オホーツク文化ブーム”が自分の中で起きていた頃、ふと歴博の公式サイトを見ていると、この企画展の情報が目に飛び込んできました。
「これは絶対に見に行かなければ！」
そう思い、１１月２４日の金曜日、車を走らせて佐倉市の歴博へ向かいました。
このブログでもたびたび登場する「歴博」こと国立歴史民俗博物館。とにかく広く、展示も充実していて、博物館好きなら一日いても飽きない場所です。周辺の公園も広々としていて、散歩するだけでも楽しい博物館だと思います。
本州と北海道の古代とは…
日本で古代（飛鳥・奈良・平安時代）に区分される時代、北の台地、北海道ではオホーツク文化、擦文文化が展開しました。オホーツク文化は5世紀にサハリンから南下した外来の文化で、海獣狩猟や動物祭祀などに特徴があります。擦文文化は本州の古代国家の影響のもと、7世紀後半に成立したもので、漁労・狩猟・採集を中心に補助的に雑穀を利用し、アイヌ文化の母体となりました。同じ古代であるにもかかわらず、本州においては馴染みが薄いのが現状です。
オホーツク文化とは
北海道では、縄文時代からアイヌ文化に至る歴史は、ひとつの流れとしてとらえられます。一方、それとは異なる別系統の文化が北方から南下し、北海道で両者が併存した時期があります。その異なる系統の人びとの文化がオホーツク文化です。
オホーツク文化は、5～12世紀（北海道では9世紀まで）の間、アムール河口部からサハリン全域、北海道のオホーツク海岸、千島列島に展開しました。その過程は、土器形式から前期・中期・後期の三つの時期に区分できます。もっとも分布を広げていたのは中期（7世紀ごろ）です。後期（8世紀～9世紀ごろ）になるとオホーツク文化の中でも地域差が目立つようになります。
今回の展示では、後期の北海道東部（道東部）に展開した「貼付文系土器」によって特徴づけられるグループを主に取り上げてあります。オホーツク文化には、同時期の続縄文文化、擦文文化とは大きく異なる三つの特徴があります。
１．北海道からみて外来の文化
ひとつめは、北海道からみて外来の文化となる点です。
オホーツク文化の人びとの骨からわかった顔かたちなどの形質を現代の東北アジア地域の人びとと比較すると、ナナイ・ウリチなどのアムール下流域の人びとに近いことが判明しています。また、大陸の靺鞨系文化からもたらされた金属器などの大陸系製品が多く出土する点も、北方との海を越えたつながりを示すものとして注目されています。
２．海獣狩猟や漁労を生活の基盤とする高度な海洋適応
ふたつめは、海獣狩猟や漁労を生活の基盤とする高度な海洋適応が認められる点です。
オホーツク文化の遺跡は、北海道ではすべて海岸部に位置し、魚類や海獣類などの海産物を利用していた痕跡が多く残ります。漁労や海獣狩猟に使われた銛頭（もりがしら）や釣針などの狩猟具・漁労具も質・量ともに多く出土しており、高い技術をもっていました。
３．動物を対象とした儀礼
三つめは、動物を対象とした儀礼の痕跡が目立つ点です。
儀礼の存在を示すのは、竪穴住居内に設けられた動物の頭骨を積み上げた祭壇（骨塚）や、動物を表現した骨角器などの製品です。なかでも、クマは、儀礼の対象として特別視されていました。
オホーツク文化の暮らし ー集落・墓・生業ー
オホーツク文化の遺跡は、すべて海岸線から１キロ以内の地点に立地しており、海に密着した生活が営まれました。竪穴住居は大型で長さ10～15mに達する例が多く、平面形が五角形ないし六角形をなします。墓は住居に隣接した位置につくられることが多く、埋葬の際には、手足を強く折り曲げた姿勢で墓抗に安置（屈葬）、頭の上に土器を逆さまに被せる（被甕）特徴的な方法がとられます。生業では、海での漁労や海獣狩猟が盛んに行われたことが、骨角器に描かれた彫刻からも読み取れます。
動物儀礼
オホーツク文化には、動物をモチーフとした製品が数多く見られます。対象となる動物は、クマが全体の約半数と最も多く、アザラシやアシカ類、クジラ類、ラッコなどの海獣類が残り４分の１を占めます。ほかに、鳥類や魚類、両生類や爬虫類などもみらます。竪穴住居内の骨塚でも主に祀られていたのはクマであり、これを 特別視する動物観・世界観が読み取れます。このような世界観については、のちのアイヌの社会の重要な儀礼である「クマ送り」との関連が古くから注目されてきましたが、両者を単純に結びつける議論には慎重さが求められます。
北や南との交流
オホーツク文化では、南北に接する地域と盛んに交流し、様々なものがもたらされました。サハリンを通じた北方とは、中国東北部・ロシア極東の靺鞨系文化（まっかつぶんか）の金属製品がよく知られており、ほかに家畜であるブタや、穀物のオオムギなども流入しました。大陸系の遺物は、オホーツク文化の中期から後期前半（7～8世紀前半）のものが多く、以後は減少します。入れ替わるように後期（8～9世紀）から増加するのが、本州系の遺物です。代表的なものは刀剣類であり、ほかにも鉄斧や刀子などの鉄製品、土師器などがあります。
擦文文化とは何か
擦文文化は７世紀後半、続縄文文化が東北地方北部の文化の影響のもと、石狩低地帯を中心に成立しました。土師器の影響を受けた土器、方形でカマドが付く竪穴住居、紡錐車の出土、鉄器の本格的な利用という特徴をもちます。漁労・狩猟・採集を中心に、補助的に穀物を利用していました。確実な農耕の根拠は確認されていません。
紡錘車
紡錘車は繊維を撚り、糸を作る道具です。本州では石製や鉄製の例が多く土製は少ないです。擦文文化では土製で沈線や刺突により文様が施される例が多いです。
土製の羽口や鉄滓、鍛冶用の炉が検出される遺跡もありますが、北海道南部（道南部）の一部の地域をのぞき、鍛冶の証拠は少ないです。鉄製品の多くは、道央以外南を介した東北地方北部との交易で獲得しました。本州から持ち込まれた製品の代わりに、ワシなどの羽や動物の毛皮、干鮭などの海産物と言った北海道の産物が本州にもたらされました。
擦文土器
「擦文」は、北海道の研究者がハケメ（器面の調整痕）を擦文と呼んだことに由来します。
擦文文化は、７世紀～１３世紀ごろまでの約600年間存続しました。登呂川下流域では、オホーツク海側に遺跡が増加する１１世紀～１２世紀の擦文土器が多く出土します。
擦文土器の器種は、甕・高坏・杯が基本で、時間とともに組み合わせが変かします。擦文土器の器形や調整は、本州の土師器と共通しますが、９世紀以降、沈線や刺突による文様が描かれる点で大きく異なります。
トビニタイ文化 ーオホーツク文化と擦文文化の融合ー
オホーツク文化は、１０世紀になると擦文文化の影響を強く受けて変容し取り込まれていきます。
融合の進みかたは道北部と道東部でやや異なり、道東部では「トビニタイ文化」という折衷的な文化が成立します。遺跡は沿岸部から内陸に広がり、住居内の骨塚がなくなるなど、生業や儀礼にまずは大きな変化が生じます。土器や住居でも時期を追うごとに擦文文化の影響が増大し、１２世紀ごろには、オホーツク文化の特徴はほとんど残りません。オホーツク文化は、200年以上の時間をかけて段階的に擦文文化と融合していきました。
まとめ
今回の展示を見ながら、モヨロ貝塚館で見た展示も思い出しました。
モヨロ貝塚館には、オホーツク文化の銛頭や釣針が数多く展示されていて、海とともに生きた人々の暮らしをリアルに感じることができます。
本州ではなかなか触れる機会の少ないオホーツク文化ですが、実際に展示を見てみると、不思議さや個性、そして独特の世界観に強く惹かれます。
こうした北方の文化が、もっと多くの人に知られるようになったらいいなと思います。
